Se desconoce Detalles Sobre Bordados de alta calidad en Paraguay
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133 no hay patrones, no hay jefes, pero ni hay quien te soluciones los problemas dice Angel, la vida la hacemos uno mismo, nosotros mismos (Ángel, MOCASE, 2012b: 32) En estos criterios se construyen vínculos de compañerismo, de horizontalidad y igualmente de responsabilidad y confianza. La confianza en nosotros mismos, que no esperamos de ningún gobierno, ni ningún poderoso, ni nadie, nadie nos va a solucionar el problema, nosotros vamos a solucionar el problema. (Ángel, MOCASE, 2012b: 32) Reconocen -dice Ángel- que siempre hay una salida, los problemas no se dramatizan. La emoción, el festejo, la risa, los sentimientos, las características culturales del folclore santiagueño como la chacarera, están siempre presentes. El trabajo campesino asume características particulares en el MOCASE-VC, En el interior del proceso histórico del que venimos dando cuenta, recuperando prácticas que igualmente son productivas, y resignificando y cuestionando otras. El trabajo y la producción asimismo construyen ese nuevo horizonte de sentido. A partir del cambio del maniquí agrario y rural característico de las últimas décadas se produce un proceso de debilitación del campesinado en Argentina y Latino América: concentración de tierras, degradación ecológica, control y apropiación por parte de los capitales de la tierra y la naturaleza, expansión de la actividad extractivista: forestal, sojera, ganadera, minera, desalojos de las familias y desarmado de de las unidades de producción familiar, arrinconamiento de comunidades, reducción del empleo rural.
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31 posibilidad de establecimiento entre el código teórico y el momento histórico y entonces el problema no es más que la formulación de un tema respecto de un objeto extranjero. Valga la redundancia: es necesaria la indigencia de colocación. La intención de esta investigación y la mía como sujeto de conocimiento, es precisamente construir problemas que potencien proyectos. Por ello parto de la implicación y el compromiso que conllevan establecimiento-posicionamiento delante el problema que me planteo y devienen de mi trayectoria, de mi afectividad y de mis intereses (lo gnoseológico). El problema mismo es construido desde la implicación. Se proxenetismo de la voluntad de construcción en relación con un Movimiento popular que se presenta en primera instancia como transformador. Lo gnoseológico, la ubicación, el posicionamiento, no son otra cosa que actos de la voluntad para desempeñarse, vinculada a las apetencias de conocimiento, de intervención y construcción en la efectividad, asociada a formas de conocimiento. Esa búsqueda de conocimiento desde el sentido que tiene para el investigador, implica ocurrir problematizado para encontrar el modo de instalarse en la historia. Y para eso es que tiene que existir la ciencia social en el entorno de instituciones universitarias que intenten originar conocimiento social crítico y autónomo.
La organización y transporte del evento, Figuraí como los requerimientos hospitalarios, están siendo gestionados con la veterano eficiencia para certificar que todo esté vivo para la presentación de la cantante.
181 Se necesita la construcción de la Universidad Campesina porque las universidades no están dando lo que deberían para el bienestar de la sociedad (Ángel) Intervención en el II acercamiento de Académicos con el MNCI, 2012, abertura de Agua) El plan de Universidad Campesina tiene larga data y se fue delineando a partir de la discusión respecto de cómo tenía que ser la educación de los campesinos en las comunidades y en los ranchos. Se propone formar a los propios técnicos, respondiendo a los intereses colectivos y propios del Movimiento, dando entonces a los jóvenes la oportunidad de formarse, pero en una dialéctica que no es personal, individual, sino de pertenencia. La Universidad campesina es un tesina cuya construcción se emplazó en orificio de Agua, Santiago del Estero y que aspira a la formación de cuadros técnico-políticos en diferentes áreas en las que el Movimiento necesita desarrollar teorías y praxis acordes a sus lineamientos políticos: Agroecología, Comunicación Popular, Formación de Maestros Campesinos, Vigor Comunitaria (formación de promotores) y Derechos humanos (formación de promotores territoriales). Al mismo tiempo es un tesina pensado para el ampliación de los sujetos que aunque no tendrían que migrar para formarse ni participar de formaciones que le son ajenas, en ocasiones opuestas a sus intereses, y igualmente hostiles desde el punto de presencia de la vida cultural cotidiana.
23 los pueblos originarios, las organizaciones de mujeres campesinas, etc. poseen saberes que es preciso que la universidad pueda articular, sintetizar y legitimar colaborando Vencedorí, en esa síntesis, con el proceso necesario de descolonización del entender. En relación con la producción de conocimiento pero en particular el de las Ciencias Sociales, Zemelman (2004, 2005) les adjudica un papel legitimador en tanto operan con categoríTriunfador teóricas intentando encontrar en la efectividad la ajuste a los análisis que estas categoríTriunfador proponen, desconociendo la coyuntura real y realizando razonamientos y Descomposición forzados que desconocen los procesos sociales reales. Y propone en zona de una examen teórica, una vistazo epistémica que pueda dar cuenta de lo Efectivo en su dinámica, en su movimiento, en su historicidad no acabada, en su devenir acaeciendo, teniendo en cuenta a los sujetos que construyen esa ingenuidad, sujetos que las ciencias sociales desconocieron históricamente. Las relaciones de conocimiento tendrían que apelar a experiencias valóricas, afectivas, ideológicas, porque amplían la noción de realidad, dando zona a los sujetos y a la subjetividad. La explicación desde lo teórico cierra un fenómeno en punto de abrirlo. Para mirar la realidad y comprenderla sin forzarla a responder a explicaciones teóricas parece más fructífera, la apertura en el tiempo, la construcción, la práctica que compromete la voluntad.
90 cabo. (Seoane, 2004; Arancibia, Caracciolo Basco y Foti Laxalde, 2003). Las organizaciones tienen dificultades, déficits y saberes necesarios como los de la comercialización y la dirección. Sin embargo, los procesos de formación no pueden asemejarse a las capacitaciones de emprendedores que circulan en el mercado justamente por tratarse de configuraciones específicas: La propia gobierno tiene un carácter diferente que la de las empresas o emprendimientos de la Bienes tradicional, sin embargo que se prostitución de autogestión, cuentan con saberes productivos que los trabajadores portan, con saberes populares que empiezan a ser utilizados y puestos en valía, desarrollan nuevas relaciones sociales y productivas que se diferencian de las tradicionales y distan de los Títulos hegemónicos. Apelaron entonces no sólo a nuevos saberes, sino todavía a los viejos, a experiencias previas de sus trayectorias y comenzaron a transitar nuevos procesos de construcción de identidad. Por ello se fue abriendo un espacio flamante para la discusión de las formas tradicionales de construcción y valoración del conocimiento, de los saberes de los individuos y de su uso productivo en las organizaciones sociales emergentes y en sus procesos de batalla. Las experiencias previas, las rutinas cotidianas, la experiencia histórica, la experiencia profesional o sindical pueden explicar parte de las construcciones que realizan, pueden permitir comprender posicionamientos, tipos de repertorios que ponen en recreo, y todavía los lugares que los individuos ocupan en la ordenamiento Figuraí como algunas estilos y actitudes vinculados a la producción y al trabajo.
51 incluso que las lógicas y constituciones familiares distan mucho de ser las tradicionales. Critican tanto la regulación capitalista como la supuesta emancipación socialista. Denuncian nuevas formas de opresión tales como el racismo, el machismo, la polución y la guerra. Organizan de modo diferente el trabajo y las relaciones con la naturaleza, a través del establecimiento de relaciones igualitarias y horizontales, de la autoorganización, de la producción sin patrón y la ordenamiento de redes productivas y de comercialización. (ZibechiI 2005; De Souza Santos, 2001; Svampa, 2003). Una de las características que más nos interesan es que toman a su cargo la formación de sus propios intelectuales (Zibechi, 2005) o militantes, o que asumen la responsabilidad por la educación, con criterios propios, vinculados a la educación popular. Este es el entorno que permitirá contextualizar y comprender las concepciones y propuestas educativas de los Movimientos Sociales que plantean posturas novedosas, polémicas y emergentes. Los autores coinciden en que se caracterizan también (como anticipamos) por la búsqueda de autonomía, entendida a grandes rasgos como independencia política, que rechaza la mediación de partidos y sindicatos y opta muchas veces por la actividad directa como forma de lucha (Svampa, 2008; Seone, Taddei y Algranati, 2010).
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186 contextualizar el origen de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC, como instancia educativa del Movimiento por los motivos que se desglosan a continuación: En primer emplazamiento, porque el MOCASE-VC tiene un posicionamiento a cortesía de la defensa de la educación como derecho y de la obligación del Estado de avalar este derecho. Entonces importa conocer el marco en el que se desarrolla la carencia y la atrevimiento de construir una escuela propia para los jóvenes del Movimiento. En segundo zona porque en esta contextualización se desarrolla la problemática de la colonización pedagógica que permitirá igualmente interpretar la bordado que se realiza en la Escuela de Agroecología. En tercer Taller de bordados en Paraguay lugar porque de manera muy incipiente, se empieza a tratar en este apartado la formación para el trabajo de la que pretende hablar esta exposición Para hacer tal contextualización resulta conveniente historizar el surgimiento del sistema educativo argentino como parte del proceso de constitución del Estado Doméstico que busca desarrollar un modelo crematístico progresista de carácter oligárquico, y asentar un capitalismo industrial que aparecía como universal Los orígenes del doctrina Educativo. Perspectiva descolonial El Estado emancipado es para Dussel una solaz de la dependencia originaria: En la conquista y colonización España opta por un mercantilismo de importación de metales preciosos y exportación de materia primas sin industrialización (Dussel, 2012) en pos de un esquema de riqueza.
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49 en discusión en su dimensión teórica pero también actos. Pone el acento en estas diferencias con la conflictividad de los ochenta, marcada por la impronta de las formas tradicionales y modernas de actividad características de los sindicatos y los viejos partidos políticos, centrada en la identidad de clase, en la organización sindical y/o en la vinculación partidaria. Muchas de estas organizaciones demandan al Estado. Estas características suelen diferenciar a las organizaciones y Movimientos sociales típicos del paradigma hegemónico hasta los setenta, de los que empiezan a gestarse a partir de allí y precisamente suelen estar adjetivados como Nuevos Movimientos sociales. La disputa es cada momento menos tradicional. Desarrollan nuevas formas de protesta que sustituyen a las viejas como la huelga por formas autoafirmativas, como la tomas de tierras, de ciudades, de escuelas, de calles, etc. Estas organizaciones y Movimientos construyen al interior nuevas relaciones de poder más que disputar poder en Caudillo, encuentran nuevas formas organizativas y nuevos repertorios de acción. La noción de autonomía en relación con el Estado, los sindicatos y los partidos cobra un importante zona. Sin embargo, aún cuando construyan relaciones de poder alternativas al interior, el vínculo con el Estado es heterogéneo entre los diversos Movimientos y se desarrolla de modos más complejos que los que enuncian las posturas autonomistas, tal como se desprende de este mismo expansión de categoríGanador en la observación que desplegamos más adelante sobre el Estado.
Comida deliciosa, alcachofas con foie y bacalao magníficos. Postre muy rico y personal muy atento, el sitio no es especialmente atún
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